怎樣辨別端硯的真?zhèn)?/h1>
發(fā)布：2011-10-30 20:04:16 來源:哈爾濱百姓網(wǎng)-收集整理 瀏覽次 編輯：佚名
端硯是文房四寶中的第一品，具有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，高度的藝術(shù)性。在現(xiàn)今的收藏市場上，名硯、古硯的價格一直節(jié)節(jié)攀升，所以對于硯的真?zhèn)闻袆e也就成了硯的收藏者一個迫切要研究和解決的問題。
硯的辨?zhèn)我话憧捎兴膫�方面：一是石質(zhì)辨 ，二是雕工辨 ，三是銘文辨 ，四是裝飾辨 。
先說硯質(zhì)辨,端硯質(zhì)唯四大名硯為首，其中尤以老坑石料名貴，經(jīng)濟(jì)價值也高，所以市上以假冒老坑最多。 造者多用它處所產(chǎn)類似，近似的石質(zhì)偽冒。對此我們必須認(rèn)真鑒別，進(jìn)行看、摸、敲、洗、掂，然后仔細(xì)的識別端石。
美紋是鑒定石質(zhì)真的主要手段，假冒的石質(zhì)粗看相似，本質(zhì)總是有差別的。以攀枝花石和端石相比，攀枝花石中也有美麗天然的花紋，稱之為綠標(biāo)和黃標(biāo)，綠標(biāo)色如芭蕉葉，黃標(biāo)色如南瓜皮，一塊塊大小形狀都不一樣。這和端石中的翡翠斑、黃龍、蕉葉白、魚腦等有明顯的區(qū)別。攀枝花石中也有眼，品種也多，有的呈碧綠色、蒼綠色、金黃色、糙米黃色，大小不一，大的狀如雞蛋，小的比之綠豆，其眼色清無暈無睛，比較單調(diào)。這和端石中的眼，無論在大小、色、神采等方面相比較，差異都很大，一比較就能分辨出來。
其次是雕工的辨 ，指的是以新硯充古硯，以一般的雕工來仿冒名家的雕工。
對于一般古硯的考證，可以從款式，樣式，圖案，包漿等方面來分析，辨別硯的時代風(fēng)格。傳世的古硯中唐宋硯較少，較多的還是明清古硯，所以在鑒別古硯時對于時代風(fēng)格，地區(qū)風(fēng)格，流派（名工）風(fēng)格等，應(yīng)該一起考慮。舉例說明：如較常見的明至清初的淌池硯，其雕刻的線條挺撥圓渾，以硯池的頂部線條為便，若我們仔細(xì)觀察，該線條在圓渾之下，其實還有向內(nèi) 成弧形的特征。如果用右手的食指按上去，食指正面 出的弧形與硯的 入的弧形正好相貼，這就是古淌池硯的特征。仿古者往往不知個中就里，只講究線條的圓渾和表面的外形，而不留意這些細(xì)節(jié)。
再如仿名家硯，如仿制的顧二娘硯，不外有二種情況：一是取舊刻工的端硯加款。要知道顧二娘乃清初之人，而所選加款之硯，若為清代中后期的坑口和雕工的（包括原配舊匣的年代），因與原時代不合，不管是否佳石良工，皆應(yīng)列為偽作。同時后加款的刻款刀痕與硯刻的刀痕，由于年代的差異，表現(xiàn)出的風(fēng)格和痕跡，色澤都不一致，較易辨認(rèn)。二是取蘇州近郊蠖村石制硯。蠖村石為山坑，呈灰青，灰黃，色枯，質(zhì)松若泥，易吸水，不發(fā)墨，琢成的硯式多為篾子硯，菌形硯，篆款還 于篾子和菌菇之中，須細(xì)察之方能發(fā)現(xiàn)，無論雕工和刻款，若與真品相比終顯粗劣。考此蠖村石硯多產(chǎn)于清代晚期，雖盡心竭力雕琢，終為偽品。
銘文的辨,從硯銘的題識內(nèi)容等，可以看出歷代制者，收藏者的見解，抱負(fù)，經(jīng)歷和硯的收藏傳遞的軌跡，是硯的文物價值的重要體現(xiàn)。傳世的硯上銘文假冒者甚多，借此沽名釣譽，識別頗為不易，這只有廣見博聞，積累較豐富的文史知識，仔細(xì)的揣摩比較，方可避免誤定。
硯銘真的判別,先要了解銘刻作者的個人風(fēng)格（書畫，人品，學(xué)識等）和時代風(fēng)格與銘的文辭是否一致；其次是看雕刻的手法，刀痕與作者的藝術(shù)手法及時代時否相符，會不會后加款；再次是看銘的所在部位是否落落大方和得體；銘廖中或有用于饋贈的，那么其落款的稱呼是否相符，也可用作鑒別時的參考。比如清代早期的稱呼多有某某大兄先生，某某道兄先生；清晚期至民國時代稱某某仁兄大人，某某山人，道人；建國后至八十年代都以同志稱呼，現(xiàn)今又盛行先生的稱謂了。當(dāng)然還必須注意銘刻者的印章的真 。有一方古硯上有陳曼生的銘，考陳是清代中期浙派書畫篆刻名家，善用切刀法刻印，風(fēng)格蒼勁古樸，如果該銘中陳曼生留下的印章所用不是切刀法，風(fēng)格也與上述迥異，就應(yīng)判為銘。在我們所見到的帶銘的古硯中往往會有許多銘，俗稱“后加款”。有些佳硯加了上銘，反而畫蛇添足，降低了原有的價值，我們不可不知。當(dāng)然佳銘真銘，銘刻者名頭又大，這無疑錦上添花，價值會大幅度上升。
對于古硯真的判別另外還有一個重要環(huán)節(jié)是看古硯的“包漿”。包漿是依附在硯的表皮的一層自然光澤，它是經(jīng)過數(shù)百年來硯材的自然老化和經(jīng)人的日夕摩挲而形成的，決非一朝一夕之功。硯的包漿可以證實硯的新舊，年份的久遠(yuǎn)程度。近年來有人為仿古硯將新硯用化學(xué)方法，煙薰方法，墨垢，茶葉水浸漬等方法做舊，竭盡心力，做成包漿，但終因光澤過于劇烈，包漿在硯面的依附深度不夠而易被識破。
硯的裝飾的辨,其實硯的裝飾像硯匣，錦套之類，對于硯的真 的判別只能起到輔助，陪襯的作用。一般來說，硯匣考究，里面的硯也不會差，像舊的紅木或紫檀硯匣，匣內(nèi)壁是黑色的推光漆，此類裝飾的硯匣年代大致在明末和清初；在硯匣正面上方嵌有玉牌的裝飾，其年代當(dāng)在明初和明中期。那么推知匣內(nèi)的硯也當(dāng)在此年代或者更早。但是，偶然也會出差錯，新硯配老匣蒙人耳目，這就須在鑒別時小心謹(jǐn)慎了。
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端硯是文房四寶中的第一品，具有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，高度的藝術(shù)性。在現(xiàn)今的收藏市場上，名硯、古硯的價格一直節(jié)節(jié)攀升，所以對于硯的真?zhèn)闻袆e也就成了硯的收藏者一個迫切要研究和解決的問題。
硯的辨?zhèn)我话憧捎兴膫�方面：一是石質(zhì)辨 ，二是雕工辨 ，三是銘文辨 ，四是裝飾辨 。
先說硯質(zhì)辨,端硯質(zhì)唯四大名硯為首，其中尤以老坑石料名貴，經(jīng)濟(jì)價值也高，所以市上以假冒老坑最多。 造者多用它處所產(chǎn)類似，近似的石質(zhì)偽冒。對此我們必須認(rèn)真鑒別，進(jìn)行看、摸、敲、洗、掂，然后仔細(xì)的識別端石。
美紋是鑒定石質(zhì)真的主要手段，假冒的石質(zhì)粗看相似，本質(zhì)總是有差別的。以攀枝花石和端石相比，攀枝花石中也有美麗天然的花紋，稱之為綠標(biāo)和黃標(biāo)，綠標(biāo)色如芭蕉葉，黃標(biāo)色如南瓜皮，一塊塊大小形狀都不一樣。這和端石中的翡翠斑、黃龍、蕉葉白、魚腦等有明顯的區(qū)別。攀枝花石中也有眼，品種也多，有的呈碧綠色、蒼綠色、金黃色、糙米黃色，大小不一，大的狀如雞蛋，小的比之綠豆，其眼色清無暈無睛，比較單調(diào)。這和端石中的眼，無論在大小、色、神采等方面相比較，差異都很大，一比較就能分辨出來。
其次是雕工的辨 ，指的是以新硯充古硯，以一般的雕工來仿冒名家的雕工。
對于一般古硯的考證，可以從款式，樣式，圖案，包漿等方面來分析，辨別硯的時代風(fēng)格。傳世的古硯中唐宋硯較少，較多的還是明清古硯，所以在鑒別古硯時對于時代風(fēng)格，地區(qū)風(fēng)格，流派（名工）風(fēng)格等，應(yīng)該一起考慮。舉例說明：如較常見的明至清初的淌池硯，其雕刻的線條挺撥圓渾，以硯池的頂部線條為便，若我們仔細(xì)觀察，該線條在圓渾之下，其實還有向內(nèi) 成弧形的特征。如果用右手的食指按上去，食指正面 出的弧形與硯的 入的弧形正好相貼，這就是古淌池硯的特征。仿古者往往不知個中就里，只講究線條的圓渾和表面的外形，而不留意這些細(xì)節(jié)。
再如仿名家硯，如仿制的顧二娘硯，不外有二種情況：一是取舊刻工的端硯加款。要知道顧二娘乃清初之人，而所選加款之硯，若為清代中后期的坑口和雕工的（包括原配舊匣的年代），因與原時代不合，不管是否佳石良工，皆應(yīng)列為偽作。同時后加款的刻款刀痕與硯刻的刀痕，由于年代的差異，表現(xiàn)出的風(fēng)格和痕跡，色澤都不一致，較易辨認(rèn)。二是取蘇州近郊蠖村石制硯。蠖村石為山坑，呈灰青，灰黃，色枯，質(zhì)松若泥，易吸水，不發(fā)墨，琢成的硯式多為篾子硯，菌形硯，篆款還 于篾子和菌菇之中，須細(xì)察之方能發(fā)現(xiàn)，無論雕工和刻款，若與真品相比終顯粗劣。考此蠖村石硯多產(chǎn)于清代晚期，雖盡心竭力雕琢，終為偽品。
銘文的辨,從硯銘的題識內(nèi)容等，可以看出歷代制者，收藏者的見解，抱負(fù)，經(jīng)歷和硯的收藏傳遞的軌跡，是硯的文物價值的重要體現(xiàn)。傳世的硯上銘文假冒者甚多，借此沽名釣譽，識別頗為不易，這只有廣見博聞，積累較豐富的文史知識，仔細(xì)的揣摩比較，方可避免誤定。
硯銘真的判別,先要了解銘刻作者的個人風(fēng)格（書畫，人品，學(xué)識等）和時代風(fēng)格與銘的文辭是否一致；其次是看雕刻的手法，刀痕與作者的藝術(shù)手法及時代時否相符，會不會后加款；再次是看銘的所在部位是否落落大方和得體；銘廖中或有用于饋贈的，那么其落款的稱呼是否相符，也可用作鑒別時的參考。比如清代早期的稱呼多有某某大兄先生，某某道兄先生；清晚期至民國時代稱某某仁兄大人，某某山人，道人；建國后至八十年代都以同志稱呼，現(xiàn)今又盛行先生的稱謂了。當(dāng)然還必須注意銘刻者的印章的真 。有一方古硯上有陳曼生的銘，考陳是清代中期浙派書畫篆刻名家，善用切刀法刻印，風(fēng)格蒼勁古樸，如果該銘中陳曼生留下的印章所用不是切刀法，風(fēng)格也與上述迥異，就應(yīng)判為銘。在我們所見到的帶銘的古硯中往往會有許多銘，俗稱“后加款”。有些佳硯加了上銘，反而畫蛇添足，降低了原有的價值，我們不可不知。當(dāng)然佳銘真銘，銘刻者名頭又大，這無疑錦上添花，價值會大幅度上升。
對于古硯真的判別另外還有一個重要環(huán)節(jié)是看古硯的“包漿”。包漿是依附在硯的表皮的一層自然光澤，它是經(jīng)過數(shù)百年來硯材的自然老化和經(jīng)人的日夕摩挲而形成的，決非一朝一夕之功。硯的包漿可以證實硯的新舊，年份的久遠(yuǎn)程度。近年來有人為仿古硯將新硯用化學(xué)方法，煙薰方法，墨垢，茶葉水浸漬等方法做舊，竭盡心力，做成包漿，但終因光澤過于劇烈，包漿在硯面的依附深度不夠而易被識破。
硯的裝飾的辨,其實硯的裝飾像硯匣，錦套之類，對于硯的真 的判別只能起到輔助，陪襯的作用。一般來說，硯匣考究，里面的硯也不會差，像舊的紅木或紫檀硯匣，匣內(nèi)壁是黑色的推光漆，此類裝飾的硯匣年代大致在明末和清初；在硯匣正面上方嵌有玉牌的裝飾，其年代當(dāng)在明初和明中期。那么推知匣內(nèi)的硯也當(dāng)在此年代或者更早。但是，偶然也會出差錯，新硯配老匣蒙人耳目，這就須在鑒別時小心謹(jǐn)慎了。
