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            品評(píng)金農(nóng)款識(shí)的“金星龍尾硯”

            發(fā)布:2011-10-30 20:08:25  來(lái)源:哈爾濱百姓網(wǎng)-收集整理  瀏覽次  編輯:佚名

                一方隨形石硯。硯長(zhǎng)21厘米,硯寬10厘米,硯厚約2厘米,石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn),布滿(mǎn)了纖細(xì)的絲紋和點(diǎn)點(diǎn)金星。可以看出它原是一塊子料,硯工為保持其天造之美,采用薄意浮雕的手法,巧妙利用原有的石型雕刻出硯額、硯池和硯堂。若將硯臺(tái)豎起,全硯恰似一座高山:硯額便是高的峰巒,但見(jiàn)山高林密,古木參天,茅屋草堂,掩映其間,宛若仙境;山腰則是飛瀑山泉,危崖臨流,一處彎月深潭,剛好作為硯池;而山腳下卻又是另外一番景象,此處煙波浩淼,水天一色,日月倒映其間,星光水下閃爍,叫人不覺(jué)心曠神怡,挽袖揮毫,這便是硯堂的所在。我沉浸在硯山中,被這神來(lái)之筆所陶醉,不覺(jué)暗贊道:“好硯,好硯”一旁的老郭詫異地看著我不解地問(wèn):“什么好硯﹖”我解釋道:“這就是中國(guó)四大名硯之一歙硯中的上品‘金星龍尾硯'!

                蘇東坡曾贊美龍尾硯:“澀不留筆,滑不拒墨。瓜膚而谷理,金聲而玉德。厚而堅(jiān)、樸而重!

                據(jù)《新安志》記載:“龍尾山婺源東南,開(kāi)元中獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城,見(jiàn)疊石瑩潔,攜歸刊成硯,溫潤(rùn)過(guò)端溪,持獻(xiàn)令,令訪(fǎng)匠琢為硯。南唐元宗時(shí),歙守獻(xiàn)硯,薦工李少微擢硯官。”從此,歙石的采掘,由民間轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜接薪M織的開(kāi)采。

                由于歙石禁絕了私人開(kāi)采,故石中名品便更顯得珍貴與神秘,至后主李煜時(shí)龍尾硯己成為國(guó)之重寶。宋人唐詢(xún)?cè)谄洹冻庝洝分蟹Q(chēng):李煜“留意筆札,所用澄心堂紙,李廷圭墨、龍尾硯石,三者為天下冠!

                至宋時(shí),歙硯名品即已絕跡。此后所出歙硯則多為劣品或出自于附近巖溪中的冒充者。如龍尾山附近的玉山所產(chǎn)之石,就是偽充品之一。據(jù)說(shuō)李后主所用號(hào)為天下之冠的龍尾硯,其長(zhǎng)也不過(guò)尺許。

                而郭先生的這只龍尾硯雖長(zhǎng)不滿(mǎn)一尺,卻也達(dá)到了七寸2l厘米 ,也稱(chēng)得上是彌足珍貴。聽(tīng)得我的話(huà),老郭欣喜若狂,他將硯臺(tái)翻過(guò)身來(lái)說(shuō):“這背面還有字呢”原來(lái)在硯臺(tái)的背面還鑿有一條長(zhǎng)約10厘米的凹槽。槽內(nèi)刻有篆書(shū)“子子孫孫永寶”,邊上還有“金農(nóng)”二字篆書(shū)刻款。

                金農(nóng)1687—1764 ,清代著名書(shū)畫(huà)家,直到50歲后方才正式作畫(huà),由于他原本精通書(shū)法,且文學(xué)修養(yǎng)極深,加上游歷中的耳聞目睹,所以涉筆即古,脫盡時(shí)習(xí)。

                俗話(huà)說(shuō):“名以物傳,物以名貴”。古來(lái)文人墨客多喜歡在其所愛(ài)之物上題款留銘,這件古硯也不例外,問(wèn)題是必須弄清銘文的真?zhèn)巍?/P>

                我們知道金農(nóng)最得意的字體為“漆書(shū)”,凡是其佳作上的題款幾乎皆用“漆書(shū)”,相反至今尚未發(fā)現(xiàn)一方金農(nóng)的篆書(shū)印章或其篆書(shū)刻款。但奇怪的是古硯上的金農(nóng)款識(shí)卻為篆書(shū),我們不能否認(rèn),金農(nóng)也會(huì)寫(xiě)篆書(shū),但可以肯定的是,金農(nóng)決不會(huì)用自己并不出眾的篆書(shū)去為自己的傳家之寶題字刻款;其二,從硯臺(tái)的銘文內(nèi)容來(lái)看也存在疑問(wèn)。其刻款為“子子孫孫永寶”,意思是說(shuō):這樣的寶物一定要子子孫孫永遠(yuǎn)珍藏。然而題刻這樣的內(nèi)容,最起碼的條件是自己要有子孫,可據(jù)金農(nóng)的生平考證,他僅有女兒并無(wú)子嗣。在封建社會(huì)時(shí)期,沒(méi)有兒子是對(duì)不起祖宗的大事,常言道:“不孝有三,無(wú)后為大”,金農(nóng)當(dāng)時(shí)也無(wú)法擺脫這種意識(shí)。由于沒(méi)有子嗣,金農(nóng)一直不愿回歸故鄉(xiāng),中年后干脆落腳揚(yáng)州,居住于西方寺、三祝庵等古剎之中,常年與僧佛為伴,怎么可能在自己的藏硯上題刻“子子孫孫永寶”的銘文呢?

                通過(guò)上述分析,我們不但可以斷定此硯款決非出自金農(nóng)之手,而且可以斷言偽款者對(duì)金農(nóng)的生平知之甚少。其偽款的目的可能是想進(jìn)一步提高古硯的身價(jià),但他卻“畫(huà)蛇添足”,反而給這件原本珍貴的古“金星龍尾硯”蒙上了瑕疵。好在瑕不掩瑜,是金子終歸閃光,它讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)了一件歷史珍寶的同時(shí),又獲得了一次識(shí)別偽款的機(jī)會(huì)。

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