硯臺(tái)的銘文
大凡文人學(xué)士都喜歡到處題詠，或感懷，或記事，以此來(lái)抒發(fā)心志，寄托精神。而文房四寶中的硯臺(tái)，因?yàn)榫哂锌勺量赡サ奶匦�，又能長(zhǎng)期保存，為文房四寶之壽者，所以在硯上鐫刻銘文就成了舊時(shí)讀書人很普遍的愛好。這些銘文內(nèi)容不長(zhǎng)，但形式隨便，可詩(shī)可文，亦莊亦諧，寥寥數(shù)語(yǔ)卻意味深長(zhǎng)。若遇名家銘刻，則更堪玩味，成為不可多得的案頭珍物。
硯上鐫銘早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)。唐代大書法家褚遂良曾在一方硯臺(tái)上銘文“潤(rùn)比德，式以方繞，玉池注天潢永年，寶之斯為良”。文字不多，卻道出了此硯之妙及對(duì)硯的喜愛之情。
蘇東坡一生也與硯有著割不斷的緣。黃庭堅(jiān)送他一塊河硯，使他喜出望外，遂作銘云：“洗之礪，發(fā)金鐵；琢而泓，堅(jiān)密澤；郡岷，至中國(guó)；棄于劍，參筆墨；歲丙寅，斗南北�！倍诙顺幧献拔矣讶�，取溪之石，寒松為煤，孤竹為筆；蓬麻效紙，仰泉致滴，斬幾信鉤，以全吾直�！眲t以硯喻人，使我們從中看出詩(shī)人高傲不群的性格。
有清一代，喜好蓄硯鐫銘者甚眾。上至帝王大臣，下至文人學(xué)士，都好此道。自號(hào)“十全老人”的乾隆帝有一九芝硯，乃依形而刻，是雕得非常自然的希世之物。他書銘“略似雕，還似弗雕，天然池上九芝標(biāo)。設(shè)如良玉喻揚(yáng)子，言美不文意實(shí)超”。大學(xué)者、《閱微草堂筆記》的作者、《四庫(kù)全書》總纂修官紀(jì)曉嵐，自稱無(wú)一天能離開筆硯。他的一生作硯銘很多。如“因石之形，琢為此狀；雖畫葫蘆，實(shí)非依樣”，充滿機(jī)趣�！侗P谷硯》刻曰：“潑墨淋漓，余波四漾。一線屹然，金堤捍浪。緬想昌黎，百川手障”,則雄奇豪邁，氣象不凡。
揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)，不僅以獨(dú)特的書畫藝術(shù)聞名當(dāng)時(shí)，還因“癖嗜硯，藏佳石一百二十方，自號(hào)百二硯田富翁”而自得。金農(nóng)這個(gè)人愛硯如命，他在“冬心齋硯銘”中言：“寶如球璧，護(hù)如頭目腦髓”。然而世事多厄，畫家過(guò)著貧困的生活。雍正二年，金農(nóng)遠(yuǎn)行京師，曾攜一硯，銘為“白乳一泓，忍葷一莖，細(xì)寫見葉經(jīng)。水墨云山粥飯僧”。由其好友高西塘以隸書書寫，汪巢林鐫刻。此硯本是金農(nóng)喜愛之物，但他在京師過(guò)得很不如意，最后連離京的路費(fèi)也無(wú)從籌措。無(wú)奈之下，只好忍痛將硯易之，始得南歸。盡管如此，畫家依然以曠達(dá)的心態(tài)生活著。他在《履硯銘》中云：“莫笑老而無(wú)齒，曾行萬(wàn)里路；蹇兮蹇兮何傷乎遲暮”。樂(lè)觀向上的精神不言而喻。另外，他刻《三弱先生著作硯》：“佐良史，石之職；善屬文，分曲直，若以積墨敗水而其面，何異喪君子之德也”。很明顯看出了金農(nóng)耿介的性格和高尚人品。
嘉慶年間秀水人計(jì)楠計(jì)石隱，更是硯癡。他通醫(yī)道善書畫，但成就最大的還是對(duì)硯作系統(tǒng)的研究。其著《硯考三種》對(duì)廣大硯石愛好者來(lái)說(shuō)，是案頭必備的讀物。他為其好友“西泠八家”之一的奚鐵生的梅竹硯題銘：“梅之香也古，竹之勁也貞。爾以刻其硯，名之曰雙清”。而計(jì)楠在《十硯樓小記》中的一段話，更道出了天下嗜硯者的心聲。記曰:“我有好硯之癖，有識(shí)硯之名，而無(wú)買硯之貲。善價(jià)者我不能得，惟以賣藥錢擇其價(jià)廉而石美者買而藏之；積年既久，如所載若干方，亦足豪矣。當(dāng)春夏之交，花落水流；秋冬之際，菊黃梅白。小樓孤坐，摩娑諸硯，以詠以歌。石友論心，交可耐久。以視夫?yàn)槊撸壑緞谛危缓靡庇握�，�?wèn)花斗酒。彼之視我，我之視彼，孰得孰失，我亦不得而知之矣�！�
