亦稱“裝璜”、“裝池”、“裱背”，是我國(guó)特有的一種美化和保護(hù)書(shū)畫(huà)及碑貼的技術(shù)。裝裱也一是門藝術(shù)。俗話說(shuō)，三分畫(huà)七分裱，可見(jiàn)裝裱之重要。書(shū)畫(huà)作成一經(jīng)裝裱、便覺(jué)神采墨妙而成為完整的作品使人感到賞心悅月。其方法是先用紙托裱在書(shū)畫(huà)作品的背后，再用綾、絹、紙鑲邊，及至扶活，然后安裝，軸桿或版面。成品按形制可分為卷、軸、冊(cè)頁(yè)和片。經(jīng)裝裱后的書(shū)畫(huà)，碑帖便于收藏和布置觀賞。明代周嘉胄所著《裝裱志》，清代周二學(xué)所著《一角篇》及現(xiàn)代馮鵬生所著《中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱概說(shuō)》杜子熊所著《中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱》；都是系統(tǒng)論述書(shū)畫(huà)裝裱的專門著作。

宣和裝：又稱“宋式裱”。是北宋徽宗（趙佶）內(nèi)府收藏書(shū)畫(huà)的一種裝裱形制。因徽宗宣和年號(hào)（公元1119—1125年）而得名。此種樣式、是裱條中最復(fù)雜的一種。如故宮博物院所藏梁思閔《蘆汀密雪圖卷》，其天頭用綾、瓣后隔水用黃絹，尾紙用白宋箋、加畫(huà)本身共五段。還按一定格式蓋有內(nèi)府收藏印章。

吳裝：蘇揚(yáng)兩地裝裱歷經(jīng)明清數(shù)百年，承前啟后，名池全國(guó)，號(hào)稱吳裝。其裱件平挺柔軟，鑲料配色文靜，裝制切貼，整舊得法�！堆b潢志》謂：“王 州世具法眼、家多珍秘，深究裝潢”。明代胡應(yīng)麟《少寶山房筆叢》有吳裝最善，他處無(wú)及”。的高度評(píng)價(jià)。

紅幫：裝裱形制的一種。解放前蘇州，揚(yáng)州和上海等地有一種專裱紅白立軸對(duì)聯(lián)，專供婚喪喜慶之用的。稱為“紅幫”。

行幫：解放前上海、蘇州、楊州各地就其裝裱工藝的不同，有一種專裱普通書(shū)畫(huà)的，稱為“行幫”。

一色裱：就是裱畫(huà)鑲料用一種顏色的。這要根據(jù)畫(huà)芯的長(zhǎng)短畫(huà)畫(huà)幅長(zhǎng)短的比例而定，一般鑲料長(zhǎng)不超過(guò)畫(huà)芯長(zhǎng)的，用一色裝裱就可以了，如一張三尺長(zhǎng)的畫(huà)芯，加三尺長(zhǎng)鑲料，裱成六尺長(zhǎng)幅式的立軸，只用一色即可，在鑲料色彩的運(yùn)用上，以突出畫(huà)芯的畫(huà)意為目的，不能用強(qiáng)烈的對(duì)比色，要使其美觀，大方為原則。

二色裱：二色裱是在貢四周用上適色鑲上，其余不夠的長(zhǎng)度再采用深色較為隱重的鑲料，接湊于天地頭裱成需要的長(zhǎng)度。如畫(huà)芯長(zhǎng)是二尺，要想裱成六尺左右的長(zhǎng)度，就需加四尺鑲料，這樣只用一色，則鑲料長(zhǎng)于畫(huà)芯的一倍，在配色上有喧賓廳主的副作用。同時(shí)也顯得單調(diào)。這樣就可裱成二色。即圈的上下、另加天地。

三色裱：三色裱，是圈與天地之間加隔界。其邊的寬度可隨畫(huà)幅的大小而定，或三寸，或二寸，或一寸五分不等。圈的顏色應(yīng)淺些，天、地頭應(yīng)深些，隔界不深不淺起過(guò)度作用。這樣裱的畫(huà)，色彩為協(xié)調(diào)。并有溫文、柔和、肅穆的情趣。但圈、隔界、天地的顏色不要過(guò)分相近，應(yīng)有節(jié)奏感。切忌，圈職業(yè)病色深，而天地色淺，這樣會(huì)使讀者感到空曠。

仿古裝池：這是解放前蘇州、上海、揚(yáng)州各地就夠得上稱為裝潢藝術(shù)的，專為書(shū)畫(huà)名家和收藏家裝裱珍貴書(shū)畫(huà)的，稱為“仿古裝池”。

驚燕：亦稱“綬帶”原只是垂畫(huà)畫(huà)的天頭處，燕子飛近畫(huà)面，兩帶自然飄動(dòng)，可驚走燕子。后來(lái)用它作為裝飾，就把這兩條帶子固定在天頭上，刺綬帶的寬度可根據(jù)畫(huà)的寬度而定，如二尺寬的裱件可用六分寬的綬帶較為合適。用料楊與隔界相同。它的長(zhǎng)度與天頭一樣，但不要太厚，厚則使畫(huà)不平。如隔界是綾子的，綾上有花紋，那么刺綬帶時(shí)就要注意花紋的完整�，F(xiàn)在日本裝還有用活動(dòng)的飄帶，用來(lái)驚動(dòng)止棲的繩燕，以保護(hù)書(shū)畫(huà)，故又名“驚蠅”。