意境的創(chuàng)造與產(chǎn)生，不是藝術(shù)學(xué)家憑空想象捏造出來的，他是藝術(shù)家在生活實踐中，在社會文化大背景中感受、吸收再加上藝術(shù)家本人的自身生活體驗和感悟，經(jīng)過主觀上的陶冶和創(chuàng)造產(chǎn)生出來的。

一幅好的中國畫作品必須是有一個深邃的意境，能引起觀者產(chǎn)生無限的聯(lián)想和共鳴。李可染先生說：“意境是客觀事物的精粹與主觀情操的陶冶”。

客觀事物的精粹，是指人與自然之間產(chǎn)生的極限表達(dá)。比如一個人登上珠穆朗瑪峰，在強(qiáng)烈的雪光下一覽周圍白雪皚皚的雪山，令人刺眼目眩。又比如一個人到達(dá)西雙版納密林中，在天昏地暗的陰雨中，那種被大自然的昏暗所包圍與世隔絕的恐怖感都是人在客觀事物中的極限表現(xiàn)。

當(dāng)然人在自然中的感受還有另一面，比如舒適、靜謐、美觀等等。暢游黃山置身于煙云之奇幻中，人們就覺得有飄然欲仙之感。在春光明媚百花爭艷的大自然懷抱中，人的親身感受就是愜意和溫馨的陶醉。

藝術(shù)家對自然生活的豐富感受就是客觀事物的一個方面，客觀事物的另一面，是藝術(shù)家在所處的時代文化大背景下歷史的社會文化背景。文化是人類社會積累的凝聚物，是人類創(chuàng)造文明的標(biāo)志。人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是人類社會中優(yōu)秀文化，只有精粹的人類文化才能成為傳統(tǒng)。諸如：“僧敲月下門”成為深山臧古寺所展示的意境，不是成為千古流傳的意境典范嗎？

凡此種，在中國文學(xué)、哲學(xué)、詩詞、繪畫、建筑等領(lǐng)域中的典型之作。所給人的啟發(fā)對一個具體的人來說都是客觀事物極限的表現(xiàn)。

藝術(shù)家的生活閱歷和對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對于創(chuàng)作山水畫的意境來說是至關(guān)重要的。古人云：“行萬里路，讀萬卷書”是非常精辟的。這為山水畫家的成長提出了兩個必不可少的條件。生活的閱歷與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)又要分為兩個階段。第一個階段是粗糙地吸收。每一次的生活經(jīng)歷都是孤立的，有的不大相干，看上去并不起什么作用，但是藝術(shù)家在日積月累的生活和藝術(shù)實踐中，就會積累一定的量，而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的第二個階段是博覽。博覽，是文化學(xué)習(xí)的的深化與廣博，比如文學(xué)內(nèi)涵的精深和哲學(xué)內(nèi)涵的玄奧。只有到了這個時候，創(chuàng)作出來的形象才具有深刻的思想和藝術(shù)性。黃賓虹先生就是一個典范。他的畫，被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。黃賓虹先生晚年為了表現(xiàn)祖國山川的厚重華茂，孜孜不倦地在墨法上用了大功夫，他把傳統(tǒng)的破墨、積墨法反復(fù)探求，窮追到底，一張畫能畫七八遍或數(shù)十遍。結(jié)果使畫面郁郁蔥蔥、氣象蓬勃，豐厚之極，而又不失空靈，把一幅幅山水畫的意境表現(xiàn)的淋漓盡致。

黃賓虹大師的成功事實說明了他的文化修養(yǎng)的高深，以及對傳統(tǒng)文化的深思熟慮，對創(chuàng)造意境有至關(guān)重要的作用。

藝術(shù)家的生活閱歷與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是相輔相成的，生活的閱歷會加深對傳統(tǒng)文化的理解和掌握，傳統(tǒng)文化的掌握會讓我們更加敏銳地認(rèn)識生活。文化的高度修養(yǎng)能更深刻地體味人生，揭示人性的真諦，而豐富的生活閱歷更能讓我們掌握高層次的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)家所創(chuàng)造的必然是給人類社會以更多啟迪的文化，即意境的創(chuàng)造也就自然地包括其中了。具體到山水畫意境的創(chuàng)造，還可以更深入地進(jìn)行研究。

書畫大師李可染先生，以他獨特的寫生方式重新發(fā)現(xiàn)了大自然的美，在他長期寫生的基礎(chǔ)上，剪裁山水的身段，雕鑿山水的骨架、滋潤山水的容顏、照亮山水的精神。將追求出世的傳統(tǒng)山水畫，轉(zhuǎn)換為入世厚生的現(xiàn)代山水畫，將蕭瑟荒寒的意境轉(zhuǎn)換為深秀壯美。在對自然界的描繪中，融入了對人類創(chuàng)造力的頌揚(yáng)，他以過人的藝術(shù)氣魄，索取并創(chuàng)造了山水畫的靈魂致力于創(chuàng)造深邃渾厚、博大沉雄，充滿生命、莊嚴(yán)妙美的山水意蘊(yùn)。以鮮明的時代精神和人文氣息促進(jìn)了傳統(tǒng)山水畫的變革，他始終恪守著中國山水畫的文化特質(zhì)，以我為本，以中魏本，以開放的心態(tài)，兼收并蓄，賦予了傳統(tǒng)筆墨語言新的品質(zhì)和意境。

一種新意境的創(chuàng)造是絕對離不開傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的，李可染大師的這種在傳統(tǒng)文化中潛心學(xué)習(xí)，在客觀事物中吸取精粹的道路和方法不是給我們后輩學(xué)藝者很深的啟迪嗎？