硯銘是指硯臺(tái)上書(shū)刻的銘文，是集文學(xué)、書(shū)法、美術(shù)于一體的藝術(shù)瑰寶。硯銘的內(nèi)容，一般是文字精煉的格言、警句、詩(shī)詞和贊語(yǔ)，文體比較自由、隨意。有的樸實(shí)無(wú)華，直抒胸臆；有的含蓄內(nèi)斂，耐人尋味；有的意趣盎然，飄逸瀟灑。銘文的書(shū)法字體有篆、隸、楷、草、行諸種，有的硯銘周邊還襯之以圖案，如蘭草、勁竹、肖像、山水、動(dòng)物等。觀賞硯銘，是一種高雅的藝術(shù)享受，能使人得到教益。

　　初唐著名書(shū)法家褚遂良有一端硯，上面銘刻著“潤(rùn)比德，式以方，繞玉池，注天潢，永年寶之斯為良”，盛贊其硯臺(tái)之美。曾客居惠州的北宋大文豪蘇東坡收藏的一方端硯上，書(shū)刻的銘文是“千夫挽綆，百夫運(yùn)斤，篝火下縋，以出斯珍”，記述了硯石工匠的辛勞艱難，硯臺(tái)的精美華貴，對(duì)硯工的感激之情溢于言表。南宋抗金名將、民族英雄岳飛珍藏著一方端硯，硯石背面鐫刻其行書(shū)銘文：“持堅(jiān)守白，不磷不淄”，寓意為不論遭遇什么磨難、挫折，都要始終保持純潔、堅(jiān)貞的品質(zhì)。

　　清代書(shū)畫(huà)家、“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)，一生除創(chuàng)作了許多書(shū)畫(huà)作品，還鐫刻了一些硯銘，例如《團(tuán)硯銘》：“硯如此不惡，面如此便俗，侏儒侏儒多飽栗，今之相者兮果無(wú)作”，表達(dá)了他對(duì)世道不公的激憤之情。著名金石書(shū)畫(huà)家高鳳翰鐫刻的硯銘也常有佳作。他在一方山東出產(chǎn)的紅絲硯上，精心書(shū)刻這樣一篇銘文：“美不美，鄉(xiāng)中水，何必乎，歙之黟，端之紫”，表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)山水的無(wú)限眷念。

　　硯銘這一別具風(fēng)格的藝術(shù)，也為許多現(xiàn)代藝術(shù)家們所鐘愛(ài)。20世紀(jì)70年代，著名書(shū)法家啟功得一綠色淄硯，欣然命筆，書(shū)刻銘文：“鋒發(fā)墨，不傷筆，篋中硯，此第一。得寶年，六十七；一片石，幾兩屐”，其如獲至寶般的心情，歡樂(lè)無(wú)比的神態(tài)，由此可見(jiàn)。名聞遐邇的左筆書(shū)法家費(fèi)新我先生，為精美淄硯石質(zhì)的細(xì)膩，形態(tài)的獨(dú)特所折服，曾手書(shū)兩篇硯銘加以頌揚(yáng)。其一是“歷經(jīng)滄桑不計(jì)年，風(fēng)風(fēng)雨雨煉冥頑。一朝慧眼識(shí)真趣，常伴筆墨倚窗前”，贊詠硯石，同時(shí)暢抒“藝無(wú)止境，追求不息”的精神。享譽(yù)海內(nèi)外的老作家端木蕻良也曾興致勃勃為淄硯書(shū)寫(xiě)銘文：“松齡聚脂，秋谷傳聲。紅樓夢(mèng)斷，黃葉春回”，將清代3位著名文學(xué)家蒲松齡、趙秋谷、曹雪芹的名字和作品的特征巧妙地嵌在銘文中，可見(jiàn)其身手不凡。