硯的別稱及由來
硯，研墨工具。由于墨汁的廣泛使用，硯臺(tái)的實(shí)用價(jià)值越來越低。硯，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則也很復(fù)雜，一種名硯史，都可以寫一部很厚的本。硯有許多名稱，大多是古代名家、詩人、書畫家的詩句延續(xù)來的，多數(shù)人認(rèn)可，名字就算定了，所以硯的別名很多。略說知如下：
(1)石君。宋代蘇東坡曾為婺源龍尾山“羅文硯”(歙硯一品種)，寫過一篇《萬石君羅文傳》傳記。說“羅文，歙人也，其上世常隱龍尾山�！辈⒄f“羅文”因“助成文治，厥功茂焉”封“萬石君”。“萬石君”由此而得名。例如，清代王繼香的《七星硯銘》曰：“北斗啖啖孕石君，繁忙上騰昌斯文�！辈还苁鞘裁床牧现谱鞯�，也統(tǒng)稱石君。例如銅硯、鐵硯、竹硯、瓦硯等，也可統(tǒng)稱石君。
(2)石友。古人特別珍惜“情”，讀書人都把書齋中的各種珍品，以友相看，所以硯被俗稱為石友。宋代王炎有詩曰：“剡溪束楮生，歙穴會(huì)石友�！薄拌敝讣�，“石友”指硯。廣而傳之，眾皆以稱硯為石友。
(3)墨侯。例如，唐代文嵩以硯擬人，曾作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。從此以后，人們便稱硯為即侯，如宋代王邁《除夜洗硯詩》曰：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋�！�
(4)墨海。硯的別稱。一般稱大的硯臺(tái)，也有稱為海硯的。例如，宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四寶》載：“惜黃帝得玉一鈕，治為墨海焉，其上刻文曰：‘帝鴻氏之硯'于其上�！彼未叹恪吨x人惠硯》詩：“帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯�！鼻甯啉P翰《硯史》題銘：“墨鄉(xiāng)磅礴，天空海闊�！贝箦３文喑�，即是墨海的典型。墨海也指大墨盆。湍翟灝《通俗編》曰：“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰：墨海�！�
(5)墨池。一般稱小的硯臺(tái)。即大硯稱“�！�，小硯稱“池”。也有把墨盒稱為墨池的。
(6)墨盤。一般比較淺的硯臺(tái)俗稱，通俗指像是盤子狀的較大型硯臺(tái)。
(7)墨田�！澳铩笔歉诺囊馑�，研墨如耕田。田在這里主要表示大，能“種墨”的地方，理解為硯。
(8)硯山。依石頭的天然形狀鑿為硯，刻石為山，所以叫做硯山。明代高謙《遵生八戕》曰：“硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，后即效之�！比缣旖蚴兴囆g(shù)博物館，藏有清人阮元舊藏仿元人清溪釣船小景，端石硯山即是。
(9)硯池。有一種硯的形狀是凹形，稱作硯池。晉代傅玄《硯賦》云：“蘆方圓已定形，鍛金鐵而為池�！闭f的就是這種硯。硯池，是指在硯的一端，有一個(gè)蓄水池，為研墨加水方便而設(shè)的，大小不定，深淺不等，據(jù)石的形狀而定。
（10)硯瓦。俗稱瓦頭硯，又叫瓦硯。秦漢時(shí)用的建筑瓦當(dāng)，多采用澄泥治成的，后來被人們改制成硯。例如唐代吳融《古硯瓦賦》曰：“無謂乎柔而無別，土埏而為瓦，無謂乎廢而不用，瓦斷而為硯�！边�有說法，例如《聞見后錄》曰：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起為瓦狀，以不留墨為貴�！�
�。�11)陶泓。唐代韓愈《毛穎傳》稱硯為陶泓。陶泓指磚瓦硯。在唐宋時(shí)代，石硯已普遍，但開采困難，制作條件限制，相比較而言，陶硯便于制作。在習(xí)慣上，石硯、陶瓷聯(lián)在一起，統(tǒng)稱陶瓦。
(12)陶硯。陶硯，是瓦硯、澄泥硯、泥硯、硯瓦的統(tǒng)稱。有圓形、三角形、橢圓形等，三足有蓋，還刻有山形、龜形等，并刻有花紋，制作精美，形象生動(dòng)，活潑可愛。
�。�13)研磨器。對(duì)原始硯的俗稱。在新石器時(shí)代，以研磨石墨或其他顏料的器具。例如：陜西臨潼姜寨新石器遺址中出土的一套繪畫工具中就有研磨器，稱“始祖硯”。
硯的別稱，還有多種，例如，清代王繼香《醉庵硯銘》曰，“昔人號(hào)硯曰潤(rùn)色先生，曰巖屋上人，曰鐵面尚書，余獨(dú)取其靜而真也，謚之曰靜真先生�！边@樣算來，硯有別稱，卻有多種。其中有些稱謂可能許多人都聞所末聞。例如“潤(rùn)色先生”，早在唐代女詩人薛濤詩《四友贊》曰：“磨潤(rùn)色先生之腹。”稱硯為“潤(rùn)色先生�！痹偃纾骸靶旃�，專指魯硯中的“徐公硯”。書法家舒同，曾為此硯題詞曰：“美哉徐公”。不知道的，可能認(rèn)為“徐公”是指人，實(shí)則為硯臺(tái)的俗稱。徐公硯產(chǎn)于沂南縣(原屬臨沂)徐公店村附近。早年《臨沂縣志》曰：“徐公店，縣城西北75里，產(chǎn)石可為硯，其形方圓不等，邊生細(xì)碎石乳，不假人工，天趣盎然，純樸雅觀。”徐公石色有茶葉末、蟹蓋青、鱔魚黃、沉綠、生褐、紺青、橘色等，有數(shù)色同現(xiàn)一石者，極為調(diào)諧雅靜，世之罕見。若用此石制硯，其硯亦珍貴也。
