自唐堯禹舜夏商周至宋元明清帝王休，倉頡造字，蒙恬制筆，從甲骨鐘鼎、秦篆漢隸到唐楷狂草，歷朝歷代皆有標新立異、登峰造極之書法家也，其法書墨寶文光四射，照耀華夏文明五千年。放眼近現(xiàn)代，書家、畫家出類拔萃者眾，然能與古賢相媲美者，屈指可數(shù)。吾師祖張大千先生，其書法獨被國人書家鐘情有加，被世人尊為一代宗師，何哉？

一代宗師張大千，四川內(nèi)江人也，少稟穎異之資，又勤勉篤學，唯賢是問，早年拜海上名家曾熙（農(nóng)髯）、李瑞清（清道人）為師習書法，后更以詩書入畫，潛心鉆研唐宋元明清書畫名家經(jīng)典，臨摹古人名作幾近亂真。60年前遠赴敦煌面壁3年之久，畫藝大進。其作品題材廣闊，山水、人物、花鳥、走獸、工筆、寫意、潑彩、潑墨、詩、書、畫、印無一不精，無一不曉。國畫大師徐悲鴻贊其曰“五百年來第一人”也。因畫名太盛，竟湮沒其書法之美。然就其藝術(shù)成就而論之，余以為書法應勝出繪畫幾分耳。

宗師自云：“20歲歸國，居上海受業(yè)于衡陽曾夫子農(nóng)髯、臨川李夫子梅庵，學三代兩漢金石文字，六朝三唐碑刻�！薄皟蓭熥鲿�之余間喜作畫，梅師酷好八大山人，喜為花竹松石，又以篆法為佛像；髯師則好石濤，為山水松梅，每以畫法通之書法……”受二師之影響，書法習魏碑，得《瘞鶴銘》、《泰山金剛經(jīng)》之妙，后參宋黃山谷之筆勢、清石濤之勁健、山水畫之意境，自己豪放磊落之性格，皆注入法書之中，筆下字字珠璣，豪放灑脫，鐵畫銀鉤，一波三折之特色躍然紙上，筆力遒勁而秀逸，神采飛揚。影響之巨，被當今書法界推崇為“大千體”！

古人云：書畫同源。即以書法入畫，畫法通之書法。遠觀徐文長、鄭板橋，近觀齊白石、李可染等諸大師法書，豈有異議者乎？細觀宗師法書，字圓方有致，剛?cè)岵�濟，結(jié)構(gòu)多是左低右高，左松右緊之特點更彰顯跳蕩靈動、豪邁之氣；濃墨枯墨、裹鋒蓄勢，節(jié)奏快慢，行筆施展之變化，末端轉(zhuǎn)換之收勢皆能意會也。集字成篇，形成內(nèi)斂、古拙多變，結(jié)體清新俊朗，超然脫俗。宗師法書得道于古今時賢，以畫法通書法，品位自高矣，為國人書法開一代新風。

余事丹青近40年，雖對書法情有獨鐘，亦臨多家名家碑帖，仍不得其妙也。甲申暮冬，余赴臺北舉辦書畫展，有幸到摩耶精舍梅丘之下祭奠師祖張大千先生，了卻恩師遺囑、嘗多年夙愿。時覽多幅師祖法書墨寶，豁然開朗、茅塞頓開，專攻本門“大千體”書法之念油然而生。返大陸至今，學其書體孜孜不倦，廢寢忘食，然常恨腦笨手拙、胸無陶朱之術(shù)，長進太慢。嘗想，大風堂門里之人，“大千”體若落他人之后，豈不羞乎？抒詩感懷：

驚天絕藝入毫端，

滄桑歷盡梅丘眠。

花開時節(jié)誕辰日，

神州書壇念大千�！�

歐美踏遍傳國粹，

激情飽蘸書奇緣。

一波三折吐豪氣，

文光四射耀青天。