書畫造假傳統(tǒng)的方式、方法大致不外“摹”、“臨”、“仿”、“造”四類，而其中摹與臨、臨與仿、仿與造，還都有著相互勾連的關(guān)系。此外尚有代筆一類，略近仿造，但性質(zhì)又不完全相同。摹是最易得形似的：一、先勾后填；二、不勾徑自影寫；三、勾摹兼臨寫，又修飾之。勾填大都用以摹書，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙(稱為硬黃)蒙在原跡上面，以淡墨作細(xì)線，依筆法勾出一個輪廓來，然后取下，以濃淡干濕墨填空成字，所以也稱為雙勾廓填。第二種以紙蒙在原件上，徑用濃淡墨依樣摹寫，一般用于摹工筆勾勒繪畫。第三種亦大都用于摹書，先勾淡墨廓后，再用一筆在廓中摹寫(有異于不見筆法的填墨)，碰到虛躁筆鋒處才略為填作。純粹的對臨，是不可避免會稍離原作的形貌的。它的方法是把原作放在案子前面，邊看邊臨。對一些草書和寫意的畫大都采用此法，可避免勾稿映看易致死板的弊病。仿作一般是沒有藍(lán)本的。作偽者憑自己的想象，仿學(xué)某人筆法結(jié)構(gòu)，自由寫作而成，也有容易欺人的一面。其中也有雖有原本而作偽者略取大意，亦可謂之仿。有一種根本不管某人的作品是怎樣，隨意憑空偽造，寫上一個名字就算數(shù)。見得較多的如宋代岳飛、文天祥，明代海瑞的一般書法，具體的有元代泰不華的畫石，薩都刺的花鳥，楊維禎的雞，明代方孝孺的虎、松等軸。如泰不華(即達(dá)不花)以下四人，根本未聞他們是會作畫的，這種明明不可能有的事，稍有美術(shù)史常識的鑒定工作者，是聞而知其必偽的，所以也最容易辨別出來。作偽書畫還有一些地區(qū)性的問題，例如所謂“蘇州片”、“揚州片”、“紹興片”、“廣東貨”、“河南貨”、“湖南貨”、“江西貨”等等。蘇州片大都仿趙伯駒、仇英一路工筆青綠山水長卷。揚州、紹興多仿地方名家，如明代紹興的徐渭、陳洪綬，清代揚州的僧原濟(jì)、鄭燮等人的作品。山東濰縣也有作鄭燮偽畫的。廣州有一種臆造的宋代佛像畫，大都設(shè)色濃麗。河南貨多作蘇軾、岳飛等名人偽書，也有將粉箋揉碎成冰裂紋的，極為下劣。湖南貨用綾絹作明清偽畫，畫法亦劣，綾色往往焦黃。