細看傳統(tǒng)元素 
　　翻看中華珠寶文化發(fā)展史，早在舊石器時代中期我們的祖先就利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥蛋殼、石珠等創(chuàng)造串飾，及至一萬年前新舊石器交替時期，進一步選用石英、碧玉、瑪瑙、黑曜石等半透明有顏色的材料創(chuàng)造各種裝飾品，到夏商周時期，中國男人和女人的首飾品類就已經(jīng)很豐富了，頭飾有笄、梳、冠；耳飾有環(huán)；頸飾有項鏈；手飾有鐲、瑗等。身上還要戴上組合在一起的佩飾，由珩、璜、琚等組成。連首飾的材料也有竹、石、骨、蚌、貝、牙、玉、金等。 紅山文化、良渚文化、龍山文化、大溪文化，無論是耳飾、項飾、臂飾、胸飾等均反映出強烈的時代風(fēng)采和文化神韻。設(shè)計是意識在物質(zhì)領(lǐng)域的反映，是客觀的，是歷史、文化、藝術(shù)的載體。 
　　作為現(xiàn)代首飾設(shè)計工作者首先必須立足于中華文化的沃土之上，只有融傳統(tǒng)的中西文化元素于一體的珠寶首飾才能被消費者接受，才能有市場�，F(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計反映的是一種人文文化，個性化的設(shè)計，必須既重視民族特征，又追隨時尚潮流，將傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新科學(xué)、新材料完全綜合到作品中來，同樣為了表達文化主題，人們可以從古老及現(xiàn)代的象征符號中尋找獨特的個性，從中進行演繹創(chuàng)作，清晰地傳達由古至今的訊息。例如，龍象征權(quán)利，鳳象征喜慶，竹象征氣節(jié)，蓮象征自愛，鴿象征和平等，將這些東與西、古與今的元素結(jié)合起來，運用豐富的想像力，加以敏銳的時代觸覺重新演繹，創(chuàng)作煥然一新的時尚首飾。這種深厚文化積累可透出個人的感性回憶及珍視價值觀念，傳達永恒的意義。如果只是在原有龍、鳳、竹、蓮、鴿等的基礎(chǔ)上的形象再現(xiàn)，也就失去了設(shè)計的任何含義。 
　　設(shè)計理念詳解 
　　從首飾概念來說，可以用許多方法來進行闡釋，色彩的靚麗，精細的鏤空，神秘的星際象征物及彩色斑斕的生物形象，用寫實和形象藝術(shù)加工藝進行精心裝飾，可以顯現(xiàn)出明晰的概念。珠寶的色彩、圖案、輪廓、幾何狀的突起、特有的花絲細工、浮雕裝飾是謹慎的中性色系。銀首飾分拋光的和帶磨砂效果的。同時還可使用工業(yè)原材料，經(jīng)過處理的有機玻璃和鋼木材料等等。就是怎樣將傳統(tǒng)的中華文化融入現(xiàn)代的時尚潮流，設(shè)計元素根植于中華藝術(shù)的本土之上，融東西方文化的特長于一體，根據(jù)東方人的外型特點作審美觀點，融西方文化而設(shè)計出的作品既原始獨創(chuàng)又時髦現(xiàn)代，才能開創(chuàng)中國首飾設(shè)計的新局面。
　　意大利的珠寶首飾業(yè)很發(fā)達，生產(chǎn)量占全世界的20%，占全歐洲的75%，但意大利的珠寶首飾設(shè)計早期并不突出，主要是在二戰(zhàn)以后才有了突飛猛進的發(fā)展。意大利的著名作家和藝術(shù)評論家烏貝托·愛克在談到意大利的設(shè)計時無不自豪地說：“如果說別的國家有一套設(shè)計理論，意大利則有一套設(shè)計哲學(xué)，或許是一套設(shè)計思想體系。”雖然珠寶首飾的快速發(fā)展在我國是近20年的事，我國的設(shè)計隊伍相對還比較薄弱，但是這并不可怕�？膳碌氖俏覀�?nèi)狈σ惶自O(shè)計思想體系，就拿我們的玉雕業(yè)來說吧，幾十年不變的“大白菜”……現(xiàn)在都什么時代了！中國人都已經(jīng)進入太空了，珠寶的設(shè)計還處在“刀耕火種”時代。有人說：不是要求設(shè)計的民族文化元素嗎？這可是我們老祖宗留下來的，絕對是民族的。這是對現(xiàn)代民族文化設(shè)計元素的曲解，融中華文化元素入設(shè)計，是與時俱進的，并非守舊。 
　　首飾的款式設(shè)計還存在不容樂觀的因素。一些款式是仿歐美款式，缺少民族文化設(shè)計元素，沒有自主的知識產(chǎn)權(quán)。珠寶首飾設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)受到保護是遲早的事，所以從現(xiàn)在起就必須創(chuàng)建中國自主的設(shè)計體系，只有這樣的產(chǎn)品才能有生命力，才能在國際上產(chǎn)生影響力。這就要求必須有一套融中國傳統(tǒng)文化入珠寶首飾設(shè)計的理論體系。