淺談中國(guó)“集郵”是文明史的符號(hào)
郵電未分營(yíng)之前，還有一點(diǎn)郵票，自己也撿喜歡購(gòu)買一點(diǎn)，多是參加會(huì)議、采訪、以及發(fā)表文章時(shí)人家贈(zèng)送的。有了這點(diǎn)“家底”還是不敢“亮相”的。一是因?yàn)樽约翰欢]票，二是著實(shí)集郵文化太貧乏，不足以在此坐而論道。好在“通信部落”的瀾溪、蟲(chóng)蟲(chóng)兩位勤奮的編輯，把這里建成了我們的“家園”，關(guān)上門(mén)說(shuō)話，也不怕大家笑話了。逐也試水，探尋中寫(xiě)一點(diǎn)對(duì)集郵的看法。
我的集郵歷史印象多是因?yàn)椤靶侣劇钡木壒�。從�?bào)刊、電視、街頭巷尾的議論中感受著集郵文化的片段，過(guò)去沒(méi)有當(dāng)回事，今天猛然想起來(lái)，倒像接成了一套電影片子。說(shuō)實(shí)在的，這種印象導(dǎo)引應(yīng)該是那張風(fēng)靡一時(shí)的“猴”票。黃永玉先生1980年設(shè)計(jì)發(fā)行的生肖票，成為我國(guó)動(dòng)蕩年代結(jié)束以來(lái)的“集郵”里程碑。古老的生肖題材被1980年被首次搬上郵票，也是我國(guó)郵電部發(fā)行了第一枚《庚申年》特種郵票。
這枚郵票的圖案是一只昂頭凝視前方的金絲猴，圖案本身就集中表現(xiàn)中華民族和傳統(tǒng)的特色，同時(shí)又特別著意于體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。這對(duì)當(dāng)時(shí)集郵界來(lái)說(shuō)，是一個(gè)“復(fù)興”式的燃點(diǎn)，從此也就爆發(fā)了，新一輪的集郵浪花。但是在美術(shù)界來(lái)說(shuō)也是一個(gè)震撼，似乎徹底改變了以“政治”題材為主的美術(shù)現(xiàn)象。猴票的出現(xiàn)，是美術(shù)、文學(xué)等“傷痕藝術(shù)”的鼎盛時(shí)期托出的一枚“另類”藝術(shù)形式。似乎人們不愿再過(guò)多看待已經(jīng)成為歷史的血淚回憶，已經(jīng)厭倦了那種控訴和沒(méi)完沒(méi)了的聲討，開(kāi)始了對(duì)新藝術(shù)形式的復(fù)燃。
跳過(guò)猴票，再?gòu)闹袊?guó)郵票源頭說(shuō)起。1878年8月15日，清朝政府海關(guān)試辦郵政首次發(fā)行中國(guó)第一套郵票——大龍郵票。這年月是個(gè)什么環(huán)境呢？1878年7月28日，美國(guó)卸任駐華公使蒲安臣在華盛頓代表清政府與美國(guó)簽訂《中美續(xù)增條約》即《蒲安臣條約》。2月25日，清政府派遣的中國(guó)出使團(tuán)由蒲安臣率領(lǐng)從上海乘輪船出發(fā)，經(jīng)日本橫濱赴美，4月1日抵舊金山，5月1日赴巴拿馬，5月23日抵紐約，6月6日，蒲安臣及使團(tuán)成員會(huì)見(jiàn)美總統(tǒng)。7月28日蒲安臣擅自越權(quán)代表中國(guó)政府與美國(guó)務(wù)卿西華德簽訂該約，條約在表面上互相平等，實(shí)際上在“平等”、“自主”的言詞下，使美國(guó)掠奪華工及在中國(guó)設(shè)立學(xué)堂合法化，這是國(guó)際外交史上的奇聞。
這一“奇聞”與大龍郵票有什么關(guān)系呢？時(shí)間再向前推移一年，也就是1877年，是李鴻章大辦洋務(wù)的鼎盛時(shí)期，籌辦的開(kāi)平礦務(wù)局那一年開(kāi)始出煤。也就是說(shuō)在大龍票出現(xiàn)的前期環(huán)境里，中國(guó)的已經(jīng)有了大量的“橫向外事”活動(dòng)，也是一些“洋務(wù)派”不斷接受外國(guó)文明的一種標(biāo)志。大龍票的誕生成了中華文明史的一個(gè)起點(diǎn)符號(hào)，繼而才會(huì)帶來(lái)不同階段的符號(hào)標(biāo)志。
據(jù)一些資料看，從大龍票一問(wèn)世，就有了“集郵”活動(dòng)。這種活動(dòng)不是我們自己創(chuàng)造的，也不是偶然的一個(gè)奇遇，它應(yīng)該是中國(guó)文化人“歷史觀”的重彩表現(xiàn)。從“文房四寶”到“青銅玉器”“古玩珍藏”早就成為這個(gè)受儒學(xué)文化影響至深的國(guó)度，特別是文人階層的“歷史觀”。走進(jìn)中國(guó)文人家庭，都會(huì)看到一個(gè)書(shū)柜，或者就是一個(gè)博古架，上面擺放最為顯眼的就是二十四史，再就是不同時(shí)期的古玩。這說(shuō)明中國(guó)文人的標(biāo)準(zhǔn)在“琴棋書(shū)畫(huà)”的背后要有一個(gè)更重要的標(biāo)志，就是豐富的歷史知識(shí)，根深蒂固的《史記》歷史學(xué)印象。所以，“大龍”票一旦誕生在這個(gè)有深厚文明歷史文化背景的國(guó)家里，自然就走上了收藏的“祭壇”。當(dāng)時(shí)的收藏首先是歷史觀的“符號(hào)”收藏，絕不是增值觀念的收藏。增值觀念是在信用貿(mào)易的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，中國(guó)商人自古的觀念就是“四兩撥千斤”。有朋友認(rèn)為這個(gè)成語(yǔ)應(yīng)該是武術(shù)術(shù)語(yǔ)。其實(shí)它是一個(gè)商業(yè)用語(yǔ)，是指銀子與貨物的等價(jià)關(guān)系。1878年的時(shí)代，實(shí)物貨幣仍在中國(guó)人的心目中，占主導(dǎo)地位，“信用”貨幣還只是一個(gè)短暫的和小范圍的流通形式。自然郵票當(dāng)然也成不了一種“價(jià)值收藏”，只能是“歷史符號(hào)”的標(biāo)志記錄。
在中國(guó)郵票歷史上，占有主流的代表時(shí)期分為：清代郵票、民國(guó)郵票，解放區(qū)郵票、新中國(guó)郵票。在新中國(guó)郵票中，又分為：建國(guó)郵票、大躍進(jìn)郵票、文革郵票、改革開(kāi)放時(shí)期郵票、以及現(xiàn)代商業(yè)郵票。由于歷史的原因，從當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的橫向看，除了新中國(guó)郵票外，同時(shí)還有臺(tái)灣郵票，香港郵票和澳門(mén)郵票。我們現(xiàn)在所說(shuō)的集中國(guó)郵票，實(shí)際上就是指現(xiàn)在并存的新中國(guó)郵票和臺(tái)灣郵票、香港郵票、澳門(mén)郵票。郵票是歷史的記錄，是人類文明史的符號(hào)，也是一個(gè)非常重要文化縮影。搞集郵也必須具有歷史的眼光，要有科學(xué)的歷史觀和社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，否則集郵就會(huì)陷入又一個(gè)“知識(shí)貧乏”“增值儲(chǔ)存”的變相“銀行”。集郵活動(dòng)不能為當(dāng)代服務(wù)，只能成為今后人類記憶的符號(hào)，這樣集郵豈不讓大家白白玩味了一把，竟然沒(méi)有做好“集郵”的文章。也就等于給后人攢下了一個(gè)硯臺(tái)，一桿好筆，一刀徽宣。自己卻不會(huì)寫(xiě)字，不懂書(shū)法，白白浪費(fèi)了精力，卻未得樂(lè)趣。
我在前幾篇文章里提到的“集郵思想”，那只是一個(gè)寬泛的，不著邊際的感覺(jué)，關(guān)于使之成為一種文化，提煉一種思想，研究歷史價(jià)值等諸多的課題，還要找出一條條科學(xué)的道路。這條研究之路才是“思想”所在，才能將自己的行為，魂系于國(guó)家歷史大計(jì)之列，用集郵的方式，為后人準(zhǔn)確的詮釋今天或者昨天的歷史實(shí)事。
集郵研究首先要肯定它是人類文明史的一個(gè)“節(jié)”，而不是一兩銀子。銀子好掙，歷史無(wú)法掙得。其次，要肯定集郵活動(dòng)的規(guī)律就是歷史和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，有什么樣的社會(huì)現(xiàn)象就有什么樣的郵票誕生，也就會(huì)有什么樣的集郵活動(dòng)。這是水到渠成的事業(yè)，而不是犟著鼻子硬來(lái)的，硬來(lái)是也只是為了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中“商用”價(jià)值，賺幾個(gè)小錢罷了。
